志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪白行简有此猜测。
【顺便，《聊斋志异》是部很有意思的，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异，与《搜神记》等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。
但《聊斋志异》的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。
比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本
六朝志怪体，也就是《阅微草堂笔记》，不过没上教材。
其实仔细来看，“一书而兼二体”恰恰是《聊斋志异》的艺术独创性所在，这一点也是迅哥儿L所肯定了的。】
清朝。
蒲松龄的身体微微前倾，一只手轻抖着按在书案上，颤巍巍支起身子来，他的脸上有欣喜、有动容、也有几分感怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，“一书而兼二体”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”，听来怎不令人震动？
文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动道：“鲁迅何尝不是我知音啊......”
另一边。
纪·没上教材·昀：谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。
唐朝。
白行简等人眼前一亮：“以传奇笔法而写志怪？蒲松龄果真是个独具匠心之人！”
文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变？变则通，通则久，为文之道，亦是如此。
另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢！
北宋。
接受能力极好地苏轼也跟着点头：“匠心独运，方是宗师魄力。”
明朝。